Александр Прокопчук

МИМОЛЕТНОЕ ЖЕЛАНИЕ

В народе есть крылатое выражение «Продать за чечевичную похлебку».
Так говорят в том случае, если человек продает что-то драгоценное, то, что стоит невероятно дорого, а взамен получает какую-то мелочь.

Приглашаю вас открыть книгу Бытие, глава двадцать пятая, стихи девятнадцать и далее:

«Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились».

История о сыне Авраама Исааке, который женился, когда ему было 40 лет. Он молился Богу о детях и лишь спустя 20 лет, Ревекка родила двух близнецов, двух сыновей.
«Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?»

Из текста мы узнаем об особенностях братьев – старший Исав искусный охотник, младший Иаков – кроткий.
Исав возвращается домой с охоты, уставший и голодный. Знаете, такое бывает, работаешь весь день, «крошки во рту не было», очень хочется есть. Так вот, Исав возвращается домой и видит, что Иаков приготовил чечевичную похлебку, и он просит брата: «Дай мне поесть красного». Египетская чечевица – красного цвета. Иаков отвечает: «Я дам тебе поесть, но взамен отдай мне свое первородство!» Чтобы понимать смысл этого библейского послания, мы должны коснуться темы первородства.
Было время, когда в семьях было десять и более детей, и когда рождался первенец (первый сын), он получал большое преимущество перед остальными братьями и сестрами.
Первородство (Быт 25:31) - первородный сын между Евреями пользовался особенными правами и преимуществами пред своими братьями. "Ты крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (Быт 49:3), говорил Иаков своему первородному сыну, Рувиму. Между этими преимуществами были следующие:
посвящение Господу (Исх 22:29), особенное достоинство (Быт 49:3) двойная часть из имущества отца (Вт 21:17) и (в царском семействе) наследие престола по смерти отца (2Пар 21:3). Старший сын во время отсутствия отца считался в доме его представителем.
Сегодня о первородстве никто не вспоминает, отчасти потому что в семьях по одному или два ребенка и все внимание и наследство достается им. Не смотря на это, тема продажи первородства за похлебку не потеряла своей актуальности и в наши дни.
Вернемся к Иакову, который хотел обладать первородством.
Братья родились в один день, один за другим. Но первым все-таки был Исав. И все преимущества первородства доставались Исаву. Иаков ревнует о первородстве. Не упуская случая, он предлагает сделать обмен – я даю тебе вкусный, горячий ужин, а взамен получаю твое первородство. Исав, соглашается, говоря: «Да что мне это первородство, если я умираю с голода».
Исав добровольно с клятвой отказывается от своего первородства.
Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.
Бытие 25:33-34
Это история из нашей жизни.
У каждого человека бывают моменты, когда им овладевают мимолетные чувственные желания.
«Я хочу получить это сейчас! Мне все равно, что будет потом».
Вы когда-нибудь видели в магазине маленького ребенка с родителями?
Когда ребенок за рукав тянет маму или папу к игрушкам.
«Мама, я хочу эту куклу, папа я хочу эту машину. Купи!» А мама не торопится с покупкой, и тогда ребенок падает на пол и бьется в истерике, чтобы получить желаемое: «Я хочу эту игрушку сейчас, немедленно, я не могу ждать!»
Мы, взрослые не падаем на пол, не бьемся в истерике, но в душе похожи на таких детей. Мы умеем маскировать свои чувства, мы научились скрывать свои мимолетные желания, прятать их глубоко внутри себя, но рано или поздно эти желания вырываются на свободу и начинают управлять нами.
«Я хочу это прямо сейчас. Хочу получить это немедленно!
Надо поклясться – буду клясться, надо пообещать – буду обещать. Только дайте желаемого»!

И в таких порывах мы можем легко обещать, и поддаваться своим чувственным желаниям, не думая о последствиях.
Исав соглашается продать свое наследство за тарелку супа, потому что вкусный ужин он может получить прямо сейчас, а первородство с наследством – это перспектива будущего.
Каждый из нас, рано или поздно, может быть похож на Исава. Когда живем одним днем и обкрадываем самих себя ради минутного удовольствия.
Можно оправдывать свои поступки, выхватывая избирательно слова из Библии.
Например, в Евангелие от Матфея, шестой главе, Иисус учит:
«Не заботься о завтрашнем дне».
Можно ошибочно толковать слова Учителя - как «живи одним днем, и не думай о последствиях».
Господь намеренно подчеркивает важность дня сегодняшнего и учит не волноваться о завтрашнем дне (в оригинале слово «не заботься» более точно переводиться, как «не волнуйся, не беспокойся»).
Другими словами Иисус говорит -
«Обрати внимание на то, как ты живешь сегодня».
У фотографов и кинооператоров есть такое выражение – «быть в фокусе»,
это когда фотограф четко (как в народе говорят «резко») видит объект чрез объектив фотокамеры.
Христос просит нас сместить свой взор, на то, что происходит у нас «под носом». Держать в «фокусе» день сегодняшний, т.е. видеть все ясно в «хорошей резкости» и уметь различать, что на первом плане и что на втором.
Научиться расставлять свои приоритеты в жизни.
Для Исава на первом плане был суп, на втором первородство. Для Иакова – первородство – а потом все остальное.
Исав жил одним днем: «Сейчас у меня есть суп, завтра – первородство. Я выбираю суп!» Иаков напротив понимал, что выбрав первородство сегодня – это благословения завтра!
Можно сказать – а в чем собственно проблема? Исав был голоден и хочет поесть, это естественное желание – утолить голод.
Но какой ценой?
Потеря первородства и благословения.
Будущее не живет отдельно от настоящего.
От того, что мы выбираем сегодня, от наших приоритетов будет зависеть наше будущее.

Эта ситуация так похожа на искушение Адама и Евы, где дьявол очень хитро использовал продукты питания для искушения первой семьи на земле.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. Бытие 3:6
За минутное удовольствие пищей Адам и Ева заплатили жизнью.
Такова природа нашей плоти, нашего тела - легко разменять вечные духовные ценности на то, что приятно для глаз и вожделенно.

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»

«Прежде ищите Царства Небесного»!

Иисус говорит эти слова т.к. знает наше беспокойство о пищи, и многом другом мимолетном, что не заслуживает пристального внимания.
Перед каким выбором стоим мы сегодня?
Именно сегодня мы создаем свое завтра.

В Новом Завете, автор послания к Евреям, напоминает нам историю о Исаве и Иакове.
Послание к Евреям 12 глава 15 стих: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией». Оказывается, благодать Божью можно потерять, как это случилось с Исавом!
«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было [между вами] какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства».
У нас с вами есть наследство, наследство нетленное, вечное о котором говорит нам Святое Писание. Иисус понес наши грехи на кресте, что бы нас привести в вечный дом Отца. Наш Небесный Отец предлагает нам – прощение, милость, благодать, исцеление, дар Духа Святого, вечную жизнь в Его Царстве. Это наследство, которое нельзя измерить никакими деньгами.
Наследство, которое не имеет цены!
Но мы рискуем каждый день продать это наследство за чечевичную похлебку. Мир, в котором мы живем, каждый день предлагает нам сделать этот глупый обмен – возьми похлебку, отдай наследство.
Мимолетное, чувственное, плотское удовольствие закрывает человеку глаза, и он отдает свое благословение и истинное богатство за чечевичную похлебку. Позже мы обнаруживаем невосполнимую утрату, горько плачем и сожалеем, но вернуть ничего нельзя.
Точно так же было и с Исавом.
«Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами».
Давайте будем внимательными к тому, что предлагает нам мир сегодня и попросим у Господа прощение, что прежде делали глупый обмен, думая, что приобретаем, но на самом деле только теряли.



 

Александр Прокопчук

ТВОЯ УНИКАЛЬНОСТЬ

Живя на земле, мы не придаем значения нашей уникальности.
А ведь человек уникален! Уникален во всем. Именно об этом я хочу поразмышлять в этой статье. Рождается человек, на свет появляется младенец. Он растет в мире взрослых, где тети и дяди легко делят всех людей на способных и неспособных, смышленых и несмышленых, на хороших и плохих и так далее. Тем самым общество начинает «уродовать» сознание детей, ведь потом многие дети вырастают с искаженным сознанием и пониманием того, что оказывается кто-то лучше, а кто-то хуже. И далеко не многие считают себя лучшими, а значит, глубоко в душе, большинство людей думает о себе как о неудачниках, у которых в жизни не все сложилось.

Никто не учит и не рассказывает детям об уникальности каждого человека.
Если мы попробуем взглянуть на человека глазами Бога, а также начнем читать Святое Писание, мы поймем, что человек – уникален. Он неповторим, индивидуален. Мы, взрослые должны помочь нашим детям раскрыть свою индивидуальность и научить их тому, что они уникальны.
В книге Бытие в первой главе мы читаем, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. А ведь Бог уникален, Он Единственный и Неповторимый. Господь дает нам Свою природу. Никто не станет со мной спорить и отрицать, что у каждого человека есть свой индивидуальный отпечаток пальцев. Сейчас на Земле более 6 миллиардов человек и представьте, что у каждого человека есть свой неповторимый рисунок на руке, неповторимый рисунок сетчатки глаза. Также современные ученые смогли заглянуть в микромир человека, и говорят что на уровне генетики, на уровне клетки, человек также неповторим. Если взять, к примеру, брата и сестру или близнецов, то между ними можно найти не одно и не два различия, а сотни различий в клетке ДНК, там целая мозаика индивидуальности и неповторимости. Итак, мы должны понять, что каждый человек рождается уникальным, и поэтому будет неправильно сравнивать себя с кем-то. А ведь это происходит на протяжении всей нашей жизни - мы смотрим на кого-то и говорим, что этот человек лучше или хуже меня.
Мы можем смотреть на успешного человека, на его процветающее дело, на то, чем он обладает, чего он достиг и, вдруг, мы начинаем желать того же. Вместо того, чтобы с Божьей помощью открыть в себе свои индивидуальные таланты, раскрыть свои способности, мы смотрим на кого-то. Здесь то и рождается зависть и разочарования, откуда берет начало злость и ненависть к другому человеку. Этот процесс сравнения себя с другим толкает нас на развитие в неправильном направлении, не так, как Бог усмотрел для нас.

Давайте посмотрим на служение Господа нашего Иисуса Христа. Его служение было и остается уникальным по сей день. Кто и когда из сегодняшних лидеров помыл ноги своим ученикам? Кто из лидеров стал слугой для народа, как мы это видим в жизни Иисуса? Кто и когда из лидеров отдал свою жизнь за своих последователей?
Иисус знал о Своей уникальности и об уникальности Своего служения.

Чтобы было понятнее, о чем идет речь, давайте посмотрим на жизнь цветов. Скажем, роза, прекрасный цветок, но может ли роза сказать ромашке или фиалке или тому же одуванчику:
«Я, роза, лучше и красивее тебя!» Конечно, нет. Потому что у каждого цветка есть своя красота, каждый цветок по-своему прекрасен. И если кому-то нравятся розы, то для другого человека могут быть милее полевые цветы – маленькие, чудесные, разноцветные цветы, и человек видит красоту именно в них. А кто-то любит собирать одуванчики и плести из них венки.
Кстати говоря, в книге Песни песней Соломона мы можем прочитать такие слова –
«Я нарцисс Саронский, лилия долин».
Имена «нарцисс Саронский» и «лилия долин» часто относят ко Христу.
Грамматическая форма слов и контекст указывают на то, что это высказывание принадлежит самой Суламите. Цветы, с которыми она сравнивает себя, — это простые, дикие цветы Палестины. Ее слова имеют двойной смысл:

1. Искренность стиха Песни 2:1 поистине трогательна. Суламита представляет себя скромным цветком, желая, чтобы ее оценили. Она вверяет любимому свое происхождение и обыкновенность своей красоты;

2. «лилия», которой называет себя Суламита, — это еще один символ женщины, представленный в Песне Песней. Он является ключом к пониманию следующих стихов поэмы (см. Песнь 2:16; 4:5; 6:3).

Поэтому важно не доказывать что кто-то лучше, а понимать, что Бог сотворил каждого уникальным. «Я родился и живу по воле Божьей, Бог дал мне индивидуальность, значит, мне надо проделать свой путь к Господу, чтобы не завять, а расцвести. Ведь цветок, красив тогда, когда он расцветает. У каждого цветка есть свой путь. Мы знаем, что вначале он находится в семени, семя в свое время отрывается от цветка матери, проделывает путь, затем укореняется в почве, появляется стебель, а затем бутон, который расцветает в прекрасный цветок.
Человек не может расцвести сразу – необходимо проделать путь. Другими словами, духовный труд это путь к совершенству.
Еще раз хочу подчеркнуть, что мы должны помочь нашим детям видеть свою индивидуальность.
Приходит время, когда родители сталкиваются с трудностями в воспитании подростков.
Сложное время для родителей (да и для самого ребенка тоже) - это промежуток между 11 и 15 годами. Именно в это время сомнения в возможностях собственной личности и ЧУВСТВО НЕПОЛНОЦЕННОСТИ достигают наибольшей силы. Подросток испытывает постоянное давление со стороны взрослых и одновременно чувствует придирчивую оценку по шкале признания со стороны сверстников. Все, что происходит в это время, накапливается в его психологическом багаже и имеет огромное значение для его взрослой жизни. Именно в этот период времени человек имеет максимальную психологическую неустойчивость к различным влияниям извне, он полон сомнений в себе, и его личность может быть разрушена настолько, что в будущем ее будет сложно (а иногда просто невозможно) восстановить. Это необходимо помнить всем родителям, воспитывающим ребенка-подростка.

Необходимо так же понимать, что воспитывая индивидуальность в детях, может быть упущена важная истина – единство всех людей. Индивидуальность будет работать во благо только тогда, когда человек видит себя частью единого «организма». В противном случае, уникальность станет проблемой – эгоизмом и отрицанием ближнего. И такая жизнь превращается в бунт и будет противоположна Божьей заповеди – люби ближнего своего как самого себя.

Святой Апостол Павел написал в Коринфянскую церковь.

1 Коринфянам 12:14: «Тело же не из одного члена, но из многих».
Он говорит, что церковь – это тело Иисуса и все мы, исповедующие Иисуса Христа своим Господом, кто уверовал, покаялся, крестился, мы все находимся в теле Иисуса, мы все одно тело, мы все едины.
Читаем далее: «Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело?» (1-е Коринфянам 12:19).

Итак, важно понять, что Господь не учит нас разобщенности, Он не желает, чтобы наша индивидуальность сделала нас одинокими эгоистами. Нет, речь совсем не об этом. Христос, и позже Апостол Павел, говорит, что мы часть одного тела, мы одна церковь, мы братья и сестры. Но при этом он говорит об индивидуальности: кто-то может быть ухом, кто-то обонянием, кто-то глазом и глаз не может быть всем телом. Глаз не может сказать: «Ухо, я лучше тебя, потому что я могу видеть!» А ухо: «Глаз, я лучше тебя, потому что я могу слышать!» Мы индивидуальны, но мы часть одного тела, мы одна семья. Итак, наша уникальность или индивидуальность должна созидать общество и церковь, а ни в коей мере не разобщать.

Иногда в церкви употребляют словосочетания, которые трудно воспринимать серьезно и можно смело отнести в раздел юмора.
Я слышал от лидеров церкви слова, которые они произносили со всей строгостью и серьезностью:
– «Он плохой христианин…»
Может ли христианин быть хорошим или плохим?
Я не помню, что бы Христос хотя бы раз сравнивал Апостолов между собой.
Только представьте, Иисус сказал:
– «Фома, ты плохой, а Петр хороший Апостол»!

Не надо себя сравнивать, но надо уметь видеть в другом человеке его уникальность и неповторимость, дорожить другим человеком. Люби ближнего своего…
И далее читаем: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны».

Давайте будем учиться единству в Иисусе, быть едиными в одном теле, в церкви, но при этом видеть свою индивидуальность и с Божьей помощью находить в себе таланты которыми мы можем служить Божьему Царству и Его Церкви.

 

 

Александр Прокопчук

 

ПРОСЫПАЙСЯ!

 

Он им сказал: "Душа скорбит смертельно,
Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной".
Борис Пастернак

Только посмотрите на Божественную красоту природы.
Многие поэты были очарованы и вдохновлены красотой Божьего творения:

Весенний воздух точно млеет
И мягкой дымкою синеет
В далёких просеках в бору.
И тихо дремлет бор зелёный,
И в серебре лесных озёр
Ещё стройней его колонны,
Ещё свежее сосен кроны
И нежных лиственниц узор!

И. А. Бунин

Мне сложно подобрать слова, чтобы выразить красоту, созданную Творцом.
Порой созерцание природы в молчании является лучшим вариантом.
Но можно пойти дальше и осознавать, что за красотой природы, кроется красота Бога, величье дел Его.
В Псалме 62, Давид сказал такие слова:

«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя…»

Я представляю, как Давид просыпается рано, рано утром.
Он жаждет встречи с Богом.
И когда на горизонте появлялся первый луч солнца, Давид видел величие рук Творца.
Что бы увидеть Бога, нам надо проснуться.
Иногда нам нужен человек, который разбудит нас, чтобы мы не проспали важное событие в нашей жизни.
Бог послал Своего Сына на землю, чтобы Христос разбудил нас. Не один раз в Святом Писании Господь говорит Апостолам и нам: «Бодрствуйте! Бодрствуйте и молитесь».
Давайте откроем Евангелие от Марка глава 13, Иисус говорит Своим ученикам, что Он уйдет, но потом вернется, что будет Его второе пришествие и в тот час же Апостолы спрашивают Его когда это случиться? И вот ответ, 31 стих и далее:

«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время».

Сегодня мы часто слышим о разных датах конца света. Находятся люди, которые просчитывают, называют какой-то день и год, говоря: «Конец света случиться тогда-то». Но мы уже знаем, что Божий Свет никогда не закончиться.
Иисус говорит «о дне же том, или часе, никто не знает…»
Бесполезно спрашивать у Ангелов, так как написано: «ни Ангелы небесные». Бесполезно спрашивать даже у самого Иисуса, так как Он говорит, что «ни Сын, но только Отец».
Совсем недавно ко мне подошел молодой человек и спросил: «Вы ведете телевизионную передачу «Церковь Христова»?
Да, ответил я, и он продолжил: «Недавно я смотрел новости и услышал, что на Землю летит какой-то огромный астероид. И говорят, что совсем скоро он упадет на Землю и на этом все закончиться…». Пока он говорил, я заметил в его глазах огорчение и беспокойство. Сразу вспомнились слова Иисуса.
Они и стали моим ответом.
Если сегодня люди называют точную дату пришествия Иисуса, дату «конца света», то они либо ошибаются, либо намеренно обманывают. Да, Иисус Христос вернется, будет Его второе пришествие, но дату и сроки не знает никто, кроме Бога.
Не надо бояться этого дня, потому что Иисус Христос придет за Своими, чтобы забрать Своих учеников, Свою Церковь.
Из Писания видно, что Апостолы жаждали пришествия Учителя.
Небесное Царство было стремлением их земной жизни.
Конечно, было бы проще подготовиться, если знать дату пришествия.
Но вместо даты в Евангелие мы читаем: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь!» Бог говорит нам: «Просыпайтесь!»
Это не значит, не спите совсем. Мы понимаем, что есть физиологический сон, который необходим человеку для отдыха и восстановления сил. Не об этом речь, а о том, чтобы мы бодрствовали в своем сознании, в сердце, в своей душе. Есть такое библейское слово «бдение». Бдение своего разума, бдение сердца. Мы должны быть всегда готовы ко дню пришествия.
И далее Христос предлагает нам историю:
«Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте».

Хозяин ушел и не сказал, когда вернётся. Мы знаем, что наш Спаситель ушел, но в оный день вернется. Он просит нас, чтобы мы бодрствовали и молились. Что такое молитва? Молитва – это мое общение с Богом.
Кто-то может сказать: «Да зачем мне излишнее бдение, если Иисус придет, все само собой решиться».
Позвольте привести вам пример из нашей обычной жизни. Когда маленькие дети подрастают, начинают понимать, что родители встречают Новый год в полночь. Ребенок подходит к папе или маме и просит: «Разбуди меня, пожалуйста, я могу проспать, а мне так хочется встретить Новый год вместе с вами».
Дети осознают, что 12 ночи это поздно и есть риск проспать долгожданный праздник. И родители будят своих детей, чтобы они не проспали.
В данном случае мы хорошо понимаем, что надо разбудить своего ребенка. Другой вариант, когда вы не разбудили своего ребенка. Он просыпается со слезами на глазах: «Папа, мама, я же вас просил!» Ребенок проспал и огорчен, хотя для нас с вами то, о чем он просит, может показаться чепухой. На таком земном примере, мы хорошо понимаем - есть тот, кто будит, тормошит, чтобы разбудить.
Иисус пытается нас тормошить, чтобы разбудить, Он говорит: «Просыпайтесь!», чтобы мы не проспали день Его пришествия.
Иисус видит нас спящими.
А когда мы спим, мы видим сны….
Так мы живем или нам все только сниться?
Да, мы пошли на работу, мы можем делать что-то на кухне, активно отдыхать, но наше сознание, по отношению к Богу, может спать и видеть сны…

Есть еще одно место, 1 послание Фессалоникийцам, здесь Святой Апостол Павел буквально вторит словам Иисуса, пятая глава, стих шестой:
«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться».

Здесь употреблено еще одно слово «трезвиться». Это значит, находиться в ясном уме, в ясном сознании. Вы можете сказать: «Я не употребляю алкоголь долгое время, год, два. Я вообще не пью». Речь идет не об этом. Иисус может видеть нас, как бы «пьяными» потому, что в нашем духе, в нашем сознании нет ясности, нет «трезвого» мышления. Мы не видим реального мира, реальности Бога.
Почему пьянство это плохо? Почему человек пьет?
Потому, что хочет забыться. Человек пьет, когда хочет забвения, когда хочет отключиться от реальности этого мира.
Христианство противоположно забвению, это воспоминание.
Иисус говорит ученикам на вечере Господней:
«Сие творите в Мое воспоминание».
Итак, Иисус пришел, чтобы разбудить нас от «крепкого сна» и «протрезвить» нас.
Мы видели много раз, как происходит духовное пробуждение человека, когда просыпается его сознание, душа и разум.
Приходит покаяние.
В такие минуты взрослый плачет, как ребенок, говоря:
«Неужели я был таким! Неужели я мог так жить!
Господи, прости, прости, прости…».

 

 

 

 

 

МОЯ ТАЙНАЯ ЖИЗНЬ.

Давайте поговорим о самом серьезном – о жизни.
Вы согласитесь со мной в том, что нашу жизнь можно условно поделить на две части. Жизнь публичную, которую видят окружающие: семья, соседи, друзья, коллеги. И жизнь, которую никто, кроме Господа, не видит – наша тайная жизнь (наши мысли, фантазии, мечты, помышления нашего сердца и души, наши «тайные» поступки). Какой из этих частей мы придаем большее значение? Той, которая на виду? Или той, которую никто не видит?
Иисус говорит в Новом завете, что тайная часть нашей жизни, гораздо важнее для Бога, чем та «внешняя» жизнь, которая как на витрине преподносится людям.
Откроем Евангелие от Матфея, главу 6.
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
(Выделено автором статьи)
Иисус говорит о милостыне, о молитве и о посте. Три небольших примера, но их может быть гораздо больше, если внимательно понаблюдать за собой. Иисус, как самый лучший друг, хочет помочь нам увидеть самих себя в реальной жизни. Всем нам свойственно трубить перед собой –
Ты видишь как я сделал!
Смотри, смотри … да, я такой, очень хороший!

Господь учит и подсказывает нам о необходимости привести в надлежащее духовное состояние ту часть жизни, которую видит только Бог.
Бог воздает за то доброе, что мы делаем в тайне, не на показ!
Вот над чем надо трудиться, вот что надо менять и заслуживает особого внимания – жизнь, которая в тайне!
Что мы делаем в то время, когда никто нас не видит? О чем мы думаем? Что происходит в нашем сердце? В нашем сознании?
Книга Псалтырь, Псалом 43:22 Ибо Он знает тайны сердца.
Бог дает нам оценку не потому, как мы ведем себя в обществе, или как люди говорят о нас, а по тому какие мы в своем сердце. Какие мы на самом деле.
Есть хороший пример того, как пророк, человек избранный Господом совершает ошибку в своем выборе, смотря на внешние качества человека. Книга 1-я ЦАРСТВ глав 16.
Бог посылает пророка Самуила в Вифлеем к Иессею (отец Давида) помазать одного из сыновей на царство. Самуил видит старшего сына и поспешно делает вывод – это помазанник Божий!
Но Господь останавливает его словами – не смотри на вид его…ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
Да, что там скрывать. Наружность для нас важнее, чем содержимое нашего сердца.
Мы стараемся выглядеть лучшим образом перед людьми. О нас могут сказать: он активен в общественной жизни, всегда отзывчив, делает и то, и другое. У меня может быть самая лучшая производственная характеристика. Но Господь смотрит на мое сердце, характеристика тут не поможет…

Сегодня с помощью телевидения мы можем стать свидетелями чудовищных преступлений.
К примеру, показывают документальный фильм о серийном убийце.
Ведется следствие и выясняется, что убийца то был человеком тихим, по свидетельству соседей.
При случае всегда помогал, слова плохого не скажет и т. д.
Но в определенный момент этот «тихий», «добрый» человек совершает что-то ужасное, дерзкое. Видите, что происходит! Явно у этого человека, всегда была вторая, тайная часть жизни о которой никто не подозревал.
В большинстве своем мы живем двойной жизнью.
И Бог хотел бы, чтобы мы разобрались в своей тайной жизни.
Для нас типично неправильные поступки делать в тайне от других, не так ли?
Господь не «отменяет» нашу тайную жизнь, Он не говорит – «никакой тайной жизни!»
Что же Он хочет?
Иисус не только учит нас, но вся Его жизнь на земле нам добрый пример. Например, Евангелие от Марка, глава 8 можно прочесть историю как Иисус исцеляет слепого, а после того как слепой стал видеть ясно, Христос просит никому не рассказывать об этом.
Почему?
Почему Иисус просит молчать о том, что Он совершил чудо?
Это не единственный случай, когда Иисус просит не рассказывать о том, что произошло.
Я думаю, одна из причин этого в следующем: Он не хотел получить похвалу от людей, не создавал себе рекламу, не стремился к славе и т.д. Он просто делал добро в тайне.
Давайте и мы в тайной нашей жизни будем делать только добрые дела.
Не будем искусственно создавать себе хороший имидж. Ведь Бог знает, кто мы такие на самом деле.

Мы уже пытались не один раз изменить свою жизнь. Но терпим крах. Только потому, что мы меняем ту часть жизни, которая перед людьми, работаем над тем, что снаружи. Но на самом деле в изменении нуждается тайная наша жизнь, которую мы держим в секрете от всех.
Именно этому Иисус учит нас на страницах Нового Завета. Чтобы мы изменились внутри, чтобы изменилось наше сердце, душа, наши взгляды, наш внутренний мир.
Иисус предлагает нам руку помощи. Для этого Он и пошел на крест. Чтобы мы смогли измениться именно внутри, чтобы получить новое сердце, стать чистыми от греха.
Уверуйте, покайтесь и да крестится каждый из вас для прощения грехов, и получите в дар Духа Святого – говорит нам Святой Апостол Петр в книге Деяний. Бог дарит нам Самого Себя, Духа Святого. Бог силен изменить наши привычки и характер, и удалить все то, что мешает нам по-настоящему быть счастливыми и радостными.

Ну что, начнем менять свою тайную жизнь и скажем – Господи, помоги…

 

Церковь Христова

«Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее…"
От Матфея гл16:17

Иисус сказал: «Я создам Церковь Мою…»

Когда мы слышим слово «церковь», для большинства из нас появляются ассоциации, связанные с религией. Но если бы мы могли вернуться на 2000 лет назад, во времена Христа, и услышать это слово из Его уст, наше понимание слова «церковь» было бы иным. Возможно, вы удивитесь, узнав, что слово «церковь» (в оригинале «экклесиа») употреблялось по отношению к общественно-политической жизни греческих мегаполисов (крупных городов). Так, например, изучая историю древнего греческого поселения Херсонес, который находится на территории современного Севастополя, мы узнаем, что время от времени власти города созывали жителей для решения тех или иных вопросов. Это собрание людей называлось словом «экклесиа». Иисус впервые произносит это слово, ранее никогда не упоминавшееся в книгах Ветхого Завета. Люди, слушавшие Иисуса, понимали, что Он создаст собрание людей, которых будет интересовать учение Христа, желающих стать Его последователями и учениками.
Замысел Бога был в том, чтобы Христос соединил в Своей Церкви людей, жаждущих Истины и воссоединения с Творцом. Сегодня очень часто нам задают вопрос: «К какой Церкви вы принадлежите?» Если бы мы задали этот вопрос первым христианам, наверняка, они бы удивились, т.к. понимали, что Церковь принадлежит Христу, Он ее Создатель.
В Библии слово «церковь», во-первых, относится ко всем христианам в мире, ко всей семье Божьей, состоящей из тех, кто ныне жив и тех, кто уже умер К Евреям 12: 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, Откровения 3:5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.
Во-вторых – по отношению к поместному собранию христиан в определенном городе, селе.

Наша Церковь и является одной из многих поместных Церквей Христовых, в которой братья и сестры собираются во Имя Иисуса, чтобы следовать за Ним и быть Его учениками.
Какую задачу мы должны поставить перед собой, когда объединяемся в поместную Церковь? Если Иисус наш Учитель и Пастырь, то Его миссия должна стать и нашей миссией. Разве не то же самое надлежит нам делать сегодня, о чем Он проповедовал и что делал 2000 лет назад?
Наша первейшая цель должна быть такой же, как у Него – проповедовать Евангелие, возвещать перед всеми смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа есть первейшая задача поместного церковного братства (Матфея 28:18-20). Иисус также сказал, что Его задача состояла в исцелении сокрушённых сердцем, спасении пленников и отпущении измученных на свободу (Луки 4:18). Вот почему поместные церкви Христовы особенно активны в помощи сиротам, вдовам, а также людям, находящимся в местах лишения свободы.
Есть сегодня на земле Украины люди подлинно сокрушённые сердцем. Они могли бы принять всю любовь и заботу Христову от поместных общин. Дело Иисуса должно стать и нашим делом.